幽蓝的泸沽湖，神秘的女儿国
泸沽湖的民俗
走进泸沽湖，跃入您眼帘的是清澈见底的湖水，在这里没有污染，水质是那么的透明，可以直接饮用，泸沽湖周围森林密布，气候适宜，景色更迷人；是古老神秘的"摩梭王国"的摇篮,是女人的掌权的社会。
摩梭社会有着和谐的生活习俗，她是中国唯一存在的母系社会；湖周围居住着三万多摩梭人，保留着传统而独特的母系文化，其中包括奇特的"走婚"习俗，这独一无二的社会文化体系已经保持了近千年，如今虽然面临着日增的旅游者和现代文明的冲击，但仍在变通地延续着。
摩梭风情篇--母系家屋与走婚
母系家庭是摩梭母系社会的基本社会单位，许多不同的母系家庭构成了摩梭母系社会，正因为有了母系家庭，才使摩梭人一直保留着独特而神奇的婚俗－走访婚（简称为走婚），摩梭人母系家庭的历史，也就是摩梭人走访婚的历史，什么是摩梭母系家庭呢？
整个摩梭社会的文化结构，就是母系家庭文化，母系家庭（"衣杜"）是摩梭最基本的社会单位， 指同一母系亲族成员组成的家庭及其居住的房屋，包含"母系家庭"和"房屋"双重概念； 摩梭人认为母为尊，女为贵，母亲是摩梭人生活中的轴心和靠山，摩梭人离不开母亲，离不开以母亲为主的家屋，女性在母系家屋中享有尊贵的地位；母系家庭中的成员，少则十几人，多则几十人，均系一个或几个外祖母的后裔组成，在母系家庭中，男不婚女不嫁，夜间，女子在家中花楼接待来自另一家庭的男子，而男子则外出与另一家庭的女子偶居，所生子女皆属女方，血缘按母系计，财产按母系继承，男子只负责抚养自己姐妹的孩子；摩梭人以生女孩为荣， 在每个母系家庭中由一个最能干、 公正而且有威望的妇女安排生产、生活，保管财产， 称"依杜达布"或"达布"， 她是母系家庭的一家之长，负责一切内外事务，"达布"往往是自然产生的，不须经过任何选举或仪式，家庭成员都绝对服从达布的安排，母系家庭中的成年男性一般以舅舅的身份和名义进行活动，他们尽力协助"达"，参加全家的一切活动，抚养姐妹的子女，共同维系母系大家庭，当他们年老的时候，就由他们姐妹的子女照顾，由于共同的生活和劳作，他们与姐妹的子女之间的关系比其生父的关系更为密切和特殊。在摩梭母系家庭中，只有"同一根根"（同一母系血缘）母系成员是的亲人，包括母亲，女儿，儿子，舅舅等，"父亲"，"妻子"等都是外人。
摩梭母系家庭与外界社会的家庭含义不同，首先摩梭母系家庭的结构模式不一定是一夫一妻制，传统摩梭母系家庭内没有父亲，丈夫，妻，女婿或媳妇的角色，也没有父子，夫妻，妯娌，翁婿或姑嫂关系，人人都与外祖母，外祖母的姐妹兄弟，母亲，母亲的姐妹兄弟同住，男不婚女不嫁，过着走婚的生活，家庭内每一个成员都来自同一根根（母系血缘），母系家庭以母系血缘为本，以走访婚为主体；其次摩梭母系姐妹兄弟不分彼此， 一个家庭内的摩梭个人基本没有私有财产的概念， 一切财产由家庭成员共分，其生活的原则是"分享"不是"占有"，生活的主导意识"我们"不是"我"；摩梭母系家庭中摩梭女人享受着高度的自主空间， 男人也轻松无压力， 摩梭母系家庭文化体现了"重女不轻男"的母系文化思维。
摩梭人的日常称谓非常简单，用得最多的就是母亲（"唉咪"）和舅舅（"唉乌"）；在同一摩梭母系家庭中与母亲同辈的女性全部被称作母亲（"唉咪"），男性全部被称作舅舅（"唉乌"），这种独特的母系文化使摩梭小孩子拥有多位母亲和舅舅，在体贴关爱与自由的氛围下成长，以至于有很多在母系大家庭长大的成年摩梭人，一直都分不清众多母亲中究竟谁才是自己的亲生母亲； 舅舅要承担起教育和 抚养自己姐妹的孩子的责任，这些与汉族家庭截然不同，这种特殊的母亲和舅舅的思想也一直扩展到了所有的摩梭家庭，不论是走婚的，还是结婚的；正是由于摩梭母系体制，摩梭人很少分家，因为没必要通过增加人口来增加劳动力，而且姐妹的子女都是自己的子女，一个家庭中只要有一个同辈姐妹生下女婴，根根便可延续，其他姐妹就不一定要走婚，不一定要生小孩，摩梭人口增长速度极为缓慢，数百年来摩梭人口增长速度之慢是中国五十六个民族中之最，实是天然的计划生育。
摩梭母系家庭与走婚，二者相辅相成；由于这种"同一根根"的母系家庭格局，生成了走婚这种特殊的婚姻形式， 因为走婚保持了一个家庭中 的成员只会是一个母亲的后代，保持了母系家庭的母系纯洁性，维护了"同一根根"的延续；摩梭人的走婚，是世界种种婚俗中，绝无仅有一朵奇葩， 这种至今保留着唯一的、 亘古独存、淳朴独特的奇俗，由21世纪外界社会看来，简直不可思议，着实让人感到扑朔迷离，充满了神秘的诱惑。
走婚风俗
"走婚"即走访婚，摩梭语"色色"（或"替色色"，"的色色"等），是摩梭文化中不可分割的一部分，也是外界较多宣传和关注的；走婚的形式"男不娶女不嫁"，男女终身都住在自己的母系家庭里， 是由男子走婚来维持男女双方性关系而实现种族延续的一种特殊形式，男方晚上到女方偶次晨归回自己家中，双方都不是对方家庭的成员，有走婚关系的男女被俗称为"阿肖"或称"肖波"，"阿肖"，就是有性关系的亲密情侣，由于摩梭无文字，只能用汉字的"阿肖"称谓，但也不能确切表达"色色"的意思；有的书上称为"阿注"，是不确切的，那只用于一般朋友之间的称呼；走婚并非杂乱无章，更不是乱婚，群婚制，要遵循一定的原则：
有亲戚血缘关系的严禁走婚；不能同时结交多个阿肖；男女双方有好感就可走婚；感情破裂标志走婚关系的结束；若女方有小孩走婚关系就稳定下来。无论哪一种婚姻，它们的核心一样：基于男女自愿，感情为基础，是一种男女在性选择上平等的反映。传统摩梭在长辈姐妹兄弟前，火塘边有关性的一切话题都是害羞的；走婚纯属个人私事，有走婚关系的男女只在夜间相聚，白天装作不知此事。
特别要说明的是由于一些误导使外界认为摩梭人只有走婚，其实在摩梭地区走婚制和结婚制是并存的，但走婚占绝大部分，摩梭人可以自由选择走婚或结婚，可以在不同时期选择不同形式，但选择结婚就不能再走婚；结婚的有几种情况：
以前的土司阶层实行结婚制；经调查统计，在永宁的摩梭人与摩梭人之间都是走婚的，与外族通婚或在外工作的摩梭人才结婚，还有文化大革命时政府强迫实行一夫一妻制，造成的结婚；永宁坝子及泸沽湖畔的摩梭人盛行走婚，至今百分之七十以上的摩梭男女仍然实行走婚，仅有不到百分之十的男女或因走婚情侣双方需要同居， 或因家中有男无女， 视女"根"的摩梭人，只好娶一个媳妇，以续香火， 其他男子仍然走婚， 有的母系家庭两种形式并存； 现在政策鼓励摩梭人的走婚风俗， 大多数摩梭人愿意走婚不愿结婚， "走婚"占70%，"同居结婚"只占30%；无论哪一种婚姻，这里从未产生过情杀，情斗及社会，家庭的婚姻纷争，虽然形式不同，但它们的核心是一样的：
基于男女自愿，感情为基础，不受其他因素的制约，不论是走婚还是结婚的每一个摩梭人，在他们的心，只有母亲家才是自己真正和永远的家，母亲的家门对儿女永远是敞开
爱走婚的摩梭人
泸沽户导游石康说,摩索人追求的走婚实际上与城市里的同居差不多，法律上称为事实婚姻。我问他为什么不喜欢结婚时，石康表示，“摩梭人世世代代都是走婚，我们的父母也都是走婚的。有的虽然领了结婚证，但一样走婚，这样不但影响到摩梭人的家庭结构，也影响到家庭和睦，令许多摩梭人不愿意接受。”
石康还说现在的年轻摩梭人都喜欢走婚，我有点不相信，总认为肯定是大男人占有欲的心态，所以转而问他姐姐扎玛喜欢结婚还是走婚，没想到扎玛也说喜欢走婚。
“男人天生风流自然喜欢走婚，走婚可以合情合理的同几个女人有情，但做为女人是否吃亏了呢？”我问扎玛，扎玛笑笑说，摩梭人是以母系为主的，女人有多个男人爱，被看作是一种荣耀，没有人取笑，反而受到大家的尊重。
虽然石康姐弟俩都认同走婚，但我还是怀疑摩梭年轻一代女未必赞同走婚，入住酒店后，我悄悄来到一个摩梭人的院落，我见院中站着一位美丽的少女，便走上去同她交谈起来，三言两语过后，我的问话还是落在了她对走婚习俗的看法上，这个叫细蓝的19岁少女笑着对我说，她并不在乎结婚还是走婚，只要能找到一个有理想有事业的阿哥就行。为了找到自己真正喜欢的人，她还是赞同走婚，因为一旦结了婚，就很难再离婚，即使不喜欢对方，也得忍耐，她笑着看看我然后又说：何时忍到头呀，那不是活受罪。我现在才相信，年轻的摩梭人确实是愿意接受自由自在的走婚形式的。
摩梭人走婚不乱婚
在前往泸沽湖的路上，导游石康已经向我们讲解过关于摩梭人的传说，诸如摩梭人是一个母系家庭，女人是社会的主角，掌管一个家庭的经济、财政、礼仪大权，并且实行走婚制，男不娶，女不嫁，以及摩梭人一生可以同众多异性发生性关系，而且不用向女方甚至所生的子女负任何责任等。并且告诉我们，黑夜走婚时，不需厚礼，只要准备一包松籽与一顶帽子即可，而松籽是为了对付女子家的狗，帽子则是到了女子花楼后将其挂在门外，告诉后来的男人，此时名花已经有主，以免发生不愉快的事情。
到泸沽湖后，经了解，所谓的走婚根本不是导游所讲那么简单，真实情况是，走婚之前的男女双方已经通过平时的接触和了解，尤其是篝火晚会的跳舞对歌，建立了一定的感情，之后男女双方约好暗号，男方才能到女方的花房里。但这种爱情关系是在“偷偷摸摸”中进行，男方多数在夜阑人静时进入女方房中，第二天天不亮，男方必须在女方家人未起床时离开。经过一段时间后，男女双方情意笃定，山誓海盟，尤其是有了爱情的结晶后，便可以公开出入，家人也就认可。之后虽然还是走婚，但不必再偷偷摸摸。
飞檐走壁会情人
泸沽湖走婚的摩梭人像水一样多情，而深藏在雅砻江大峡谷中走婚的扎坝人则像山一样豪放。居住在雅江县雅砻江峡谷的数千扎坝人，至
今仍延续类似泸沽湖母系社会的走婚习俗，成年后可自由寻找相好的对象，男子在白天约好相中的女子，经女子同意，晚上深更半夜来到女子房前，沿房墙徒手爬上三四层楼高的闺房。与女子做一夜夫妻后，男子必须在天亮前再从窗口爬出去。
我们有幸看到了该区的男子示范“爬房子”比赛。这座房子共四层楼，高约十多米。几个男子个个身手敏捷，十多米高的石墙，
他们在无任何外力可借和无任何专业攀爬工具以及无任何保护措施的情况下，只需几十秒钟就完成了徒手爬墙翻窗入室再出到屋外的过程。其
中最快的一个竟只用了三十多秒钟。天啊！这些男子在爬房子时简直就像“蜘蛛人”，不可思议。身手矫健，攀岩高手也要输三分。
扎坝男女找“呷益”(扎坝语即情人)，一般是通过耍坝子、跳锅庄舞等，也有的是同村的几个要好男子相约一起到别的村寨找“呷益”。男子一旦相中了某个女子，就会在白天找机会向女子表示爱慕之心。表达爱意的方式一般是约定成俗的，即由男子抢夺女子的头巾或戒指等饰物，女子如果也相中他的话，就会含情脉脉地跑开，然后在夜深人静之时打开自己阁楼的窗户，等待意中人的到来。如果女子不同意，就会向男子要回自己的饰物，而这男子则不能在晚上爬这女子的房走婚。
扎坝人的房子由石块砌成碉楼状，一般约二十米，三至五层，墙体笔直。男子通常是在晚上11时以后，等女子家人都熟睡了，才能来到事先打探清楚的女子住处，然后徒手攀爬上楼，从窗户跳进意中人的闺房。如果男子第一次走婚是从大门而入女子闺房，男方就会受到女方及其家人
的讥笑。如果男子攀爬的技术不过硬，没能爬进房子，则与意中人无缘，走婚宣告失败。
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